拜金世界——讀《基督山伯爵》有感

《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，。大仲馬成功地通過(guò)這篇小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即拜金主義的潮流，混亂的治安法制，人們特別是所謂的上層人物的勾心斗角進(jìn)行了辛辣的諷刺和批判。這真是部讓人過(guò)目不忘的精彩小說(shuō)。

小說(shuō)主要講了唐泰斯被誣告為拿破侖黨人，入獄多年后才出來(lái)，并對(duì)誣陷他的人進(jìn)行了復(fù)仇的故事。小說(shuō)對(duì)人物的刻畫(huà)不可不謂之細(xì)致、活靈活現(xiàn)，卑鄙的唐格拉爾，懦弱無(wú)知又忘恩負(fù)義的費(fèi)爾南，財(cái)迷心竅而謀財(cái)害命的卡德魯斯，正直的莫雷爾，剛毅的瓦朗蒂娜等等。小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，費(fèi)爾南的“橫刀奪愛(ài)”為日后他的眾叛親離買(mǎi)下了伏筆；唐格拉爾的投機(jī)致富，為他日后因投機(jī)破產(chǎn)作了鋪墊；維勒福的落井下石，一副道貌岸然的偽君子的摸樣，暗示了他后來(lái)的身敗名裂。小說(shuō)在情節(jié)上趣味盎然，對(duì)阿里的描寫(xiě)勾勒出非洲民情的一角，對(duì)刑場(chǎng)周?chē)獯罄说目駳g描寫(xiě)，揭開(kāi)這個(gè)民族為什么遲遲不能重現(xiàn)光輝的根本原因，特別有意思的是，文中有這樣一段“嘗嘗吧，親愛(ài)的朋友，這是從廣州進(jìn)口的上好的正宗的大麻。”廣州大麻，看來(lái)我們當(dāng)初被鴉片毒害有咎由自取的成份。

小說(shuō)尤其對(duì)人們的拜金主義做了痛惜和批判，費(fèi)爾南為了錢(qián)而出賣(mài)國(guó)家，出賣(mài)對(duì)自己有知遇之恩的將軍：唐格拉爾和政府工作人員相勾結(jié)，獲得投機(jī)情報(bào)并一同獲利等等。揭示了拜金的毒害，聯(lián)系當(dāng)下的中國(guó)，一些人崇信“三富”即炫富、比富、崇富，讓人擔(dān)憂，究其原因，我覺(jué)得是因?yàn)槲覀冊(cè)谌コ齻鹘y(tǒng)文化的糟粕時(shí)，沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)新文化的代替，導(dǎo)致外來(lái)文化的糟粕進(jìn)軍我們的思想，拜金即是其中的一種。

人們認(rèn)為主人公唐泰斯是大仲馬塑造的完美人物，不錯(cuò)，他性格剛毅，為人豪爽，能夠忍辱負(fù)重，而且學(xué)富五車(chē)，并有這一張雖然慘白但是頗為俊俏，優(yōu)雅而富有貴族氣質(zhì)的面容，不同的是，年輕的唐泰斯更天真，富有活力，出獄后的唐泰斯，或者說(shuō)基督山伯爵更加從容。但是，我有些討厭基督山伯爵“在法國(guó)辦不成的事，多花一倍價(jià)錢(qián)就能辦到，而在意大利沒(méi)有用錢(qián)辦不到的事！”“阿里是我的狗（阿里是他的啞奴），他要是犯錯(cuò)，我不會(huì)驅(qū)趕他，我會(huì)殺死他。”前者是他訓(xùn)斥他管家的話，后者是他警告他車(chē)夫的話，這讓我感到很難受?；缴讲粢彩且粋€(gè)揮霍無(wú)度的人，發(fā)了財(cái)就不再節(jié)儉，這一方面體現(xiàn)出巴黎上層社會(huì)的燒錢(qián)，一方面也體現(xiàn)出他在道德方面是有瑕疵的。他不是個(gè)拜金者，但他認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，這是有所欠缺的。聯(lián)想當(dāng)今中國(guó)，貌似去某些政府部門(mén)辦事（例如辦身份證），不給點(diǎn)好處，要么是有“萬(wàn)能回復(fù)”：“這個(gè)不歸我管，歸XXX部門(mén)管。”要么就是拖個(gè)三五個(gè)月的不給你辦，金錢(qián)在他們中間，或許還真是萬(wàn)能的。

都說(shuō)我們國(guó)家政府是代表人民的利益的，那為什么不實(shí)行票務(wù)公開(kāi)，連香港媒體都對(duì)我們冷嘲熱諷，那為什么拖欠農(nóng)民工工資的事情遲遲得不到十分完善的解決，讓外國(guó)企業(yè)家都看的直搖頭！根本原因就是政府官員，特別是一些地方政府官員的拜金主義，金錢(qián)至上的思想，苦了這些既是社會(huì)的根基，又是弱勢(shì)群體的這些人。

“人類(lèi)的一切智慧都包含在這四個(gè)字里面的：“等待”和“希望”！”小說(shuō)的結(jié)尾平和而充滿意義。我們一直在等待著真實(shí)的社會(huì)主義建成的那一天，我們自身是祖國(guó)的希望。

珍愛(ài)靈魂，拒絕拜金。