這篇文章雖然不是作文，不是原創(chuàng)，但可以看成是對歷史的一家之言，可以發(fā)表。我們可以從另一個側(cè)面了解歷史，關(guān)于這篇歷史文章的對錯， 就讓讀者自己去辨別吧。
秦國自孝公時，在法家思想指導下，從農(nóng)戰(zhàn)兩個方面革新內(nèi)政，爭霸中國，經(jīng)過幾代君主的努力，終于以武力統(tǒng)一中國。在兼并過程中，普遍存在斬首現(xiàn)象，秦漢之際一致認為秦國是崇尚詐力的虎狼之國，魯仲連更明確提出秦是棄禮義尚首功之國。對于秦國的斬首現(xiàn)象，清代史家梁玉繩作過一定研究，統(tǒng)計出秦國有記載的斬首數(shù)量是166.8萬人，認為“史所缺略不書者尚不知凡幾，從古殺人之多，未有如無道秦者也”。王玉哲先生認為秦國斬首數(shù)量在170萬左右。學者們的統(tǒng)計的數(shù)據(jù)略有不同。本文力圖針對秦國斬首現(xiàn)象作一考察。
在前工業(yè)時代，由于生產(chǎn)力水平低下，人口數(shù)量決定一個國家的張大程度，掠奪人口是戰(zhàn)爭的目的之一。軍隊是一個國家人口的精華部分，擊敗敵軍，將戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化為本國的軍隊和奴隸是古代戰(zhàn)爭的常規(guī)做法。秦國違背常規(guī)，實行軍功爵制度，將斬首數(shù)量作為調(diào)動士氣、衡量軍功和獲得富貴的標準，使秦國成為一架效率極高的斬首機器，加快了兼并六國的進程。
一、秦國斬首的原因考察
戰(zhàn)國七國中何以只有秦國崇尚斬首，大致可以從三個方面理解，強烈的帝王意識，軍功爵制度和尚利尚勇的民風。
首先，秦國歷代君主具有強烈的帝王意識
秦國僻處中國西部的落后地區(qū)，西周末年畜牧業(yè)仍是其主要經(jīng)濟活動。游牧文明崇尚武力，故秦國多勇士，馬匹又是重要的戰(zhàn)略資源，商周王室積極利用秦的強項以鞏固自己的統(tǒng)治。早在舜時，秦之先祖大費負責為舜調(diào)馴鳥獸。三代時期至少七人以才力善御和養(yǎng)馬服務于商周王室。身為家臣的秦人很難參與到商周貴族社會生活的核心層面，對禮樂儀式和文物充滿神秘和向往。他們向往文明，但認識到的僅是禮樂文明的外在形式。由于秦人主要為王室提供娛樂和軍事的服務，秦人理解不了權(quán)力地位需要品行和功德的累積。平王東遷，秦襄公因護駕送有功才獲得了諸侯的地位，由家臣上升為貴族，“與諸侯通使聘享之禮”。終于可以體驗向往已久的禮樂儀式，可以和貴族們平等交往了。春秋時期，王室衰微，稱霸為主成為很多諸侯的政治追求，秦穆公更是躍躍欲試。他以挺進中原為目標。但其計劃因崤之戰(zhàn)而被晉阻擋，只稱霸西戎。東方六國以夷狄之國待之，對其持敵對防范的態(tài)勢。穆公后秦國內(nèi)政的混亂到獻公告一段落。秦國兼并天下的大業(yè)于獻公時期啟動。其子孝公對“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”，深以為恥，效祖(穆公)法父(獻公)任用商鞅，變法圖強，國力大增，奠定了秦國兼并六國的政策和制度基礎(chǔ)。以后的歷代秦君，均以稱王為目標，秦惠文君在為君14年改稱為王，秦武王曾言:“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣”，秦昭襄王在公元前288年自封為帝，秦始皇自稱始皇帝，封禪泰山，巡行全國，刻石立碑。
秦國歷代的統(tǒng)治者對成為帝王充滿渴望，迫不及待，毫無顧慮，只求效率。秦孝公對商鞅提出的帝王霸強的四種不同方案只對強國之術(shù)感興趣。任用商鞅實行以法家思想為指導的改革，奠定秦國吞并天下的政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，農(nóng)戰(zhàn)成為秦國政治的核心。
第二，軍功爵制的推行
爵位起于三代，西周統(tǒng)治者根據(jù)血緣親疏，軍功大小和部族勢力強弱等條件來授予爵位而分享亡商的勝利果實，維護新的統(tǒng)治秩序。但西周的分封是一次性的授爵，分封之后便是世襲繼承。春秋戰(zhàn)國時期，禮樂征伐先后由諸侯、大夫、家臣而出。這些新興力量需要新制度調(diào)動社會資源為已所用。所以，春秋以后，按軍功貢獻授爵日益代替世襲制，獎勵軍功成為戰(zhàn)國時期各國改革的共同內(nèi)容。
李悝在魏國變法，“食有勞而祿有功”，吳起在楚國的變法，“使封君之子孫三世而收爵，絕減百吏之祿秩”，燕國有“公子無功不當封”的制度。秦國實行的軍功爵制最系統(tǒng)最具體最可操作，基本特征如下:軍功爵位有20等，授爵和增爵一級的一般條件是斬首一個。不同爵位占有相應數(shù)量的土地、宅地、賦稅、奴隸，在公共活動中享有相應的飲食標準。
爵位還可以用來為自己或家人贖罪贖身等。這樣士兵一斬首一富貴(土地財富權(quán)利)三者形成了一個循環(huán)。秦國的軍功爵制授爵的唯一標準是士兵斬首的數(shù)量，占有土地奴隸，獲得賞賜，贖罪贖身都和爵位有直接關(guān)聯(lián)。爵位成為富貴權(quán)力的核心，生活所有的一切都附著在爵位上，而獲得爵位的唯一條件是斬首數(shù)量，這樣軍隊的戰(zhàn)爭熱情便被調(diào)動起來。秦國軍功爵制度配套政策完備。
軍功爵制的目的是壟斷人們的改善政治經(jīng)濟地位的手段，如果獲利多途，軍功爵制度的作用就會被消解。秦國在經(jīng)濟上重農(nóng)抑商，要想致富必須依賴土地，要獲得土地必須去上戰(zhàn)場上斬敵之首以換取爵位。
秦國建立了以十伍為單位的戶籍制度，實行連坐讓國民互相監(jiān)督；焚燒詩書以愚昧國民。而齊國文化和商業(yè)發(fā)達，趙國盛行盜墓和娛樂業(yè)，秦國則不存在這些消解軍功爵制作用的問題。秦國的相關(guān)政策為軍功爵制構(gòu)成堅實的支持，不會因其他的漏洞脫空。
第三，重農(nóng)尚武華戎雜糅的民風
秦國地處西陲，本為游牧之國，穆公稱霸西戎，增加了少數(shù)民族文化在秦國的成分。因此秦國的文化雜糅華戎。重農(nóng)尚武，民風質(zhì)樸彪悍。核心地區(qū)在并渭谷地，好稼穡植五谷，農(nóng)業(yè)發(fā)達，民風樸質(zhì)無華，不崇文禮。秦國版圖廣闊，很多地區(qū)戎狄之風濃厚。
“安定、北地、上郡、西河皆迫近戎狄，修習戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。”以秦尚農(nóng)好武樸質(zhì)無華之民風，加之以嚴格的管理，形成驚人的組織力量。
荀子說:“入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不口，古之吏也。人其國，觀其士大夫，出于其門，人于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。是所見也。故日:佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。”
關(guān)于其他各國風俗的大致情況，嚴耕望先生概括說:“齊國濱海，工商發(fā)達，政治無約束，其民活潑，較富厚，富知識。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，敦厚重義多君子。衛(wèi)及三晉地在太行東南，大河內(nèi)外，居天下之中，四方交匯，民風不純。其舊風大抵剛武尚氣，輕于走險，趙衛(wèi)尤甚。楚民輕剽，悍勇而伐韌性。”
由于民風不同，秉性各異，加之以不同的管理手段，便造成了各國軍隊戰(zhàn)斗力的不同。其中秦國的民風對軍功爵制最為支持。從獲利致富的角度言，齊國靠工商魚鹽，趙國靠搶劫盜墓，賣藝王侯。魯宋梁陳地居河南大平原，以稼穡桑麻為業(yè)，其民又深濡舊文化傳統(tǒng)，故節(jié)儉好蓄藏，楚越南方氣候條件好，資源豐富，無凍餓之患。秦國重在農(nóng)業(yè)和畜牧，農(nóng)重土地，畜牧尚弓馬，商業(yè)不發(fā)達。
比較而言，除了秦國以外，其他國家獲得生存資料致富渠道較多，唯獨秦國只能依靠農(nóng)業(yè)。只要秦國政府控制住土地的分配，也就控制了國民的生存問題。秦國實行軍功爵制，以斬首數(shù)量授予爵位，以爵位分配土地。秦國國民要想占有土地致富必須去打仗，荀子說這是非斗無由。而在其他國家除了斗以外還有其他手段。
在習性上，齊國政治自由，文化發(fā)達，怯于公戰(zhàn)，魯宋尚儒，楚人缺乏韌性，趙人慷慨悲歌，很難有效地組織起來，在戰(zhàn)場殺敵斬首。而秦民質(zhì)樸無華，重農(nóng)尚勇，不尚文禮，追求現(xiàn)實利益。推行軍功爵制難度較小。秦國的軍功爵制既適合秦國重農(nóng)尚武的民風，又壟斷了秦民致富的途徑，所以秦國人民將戰(zhàn)爭視為獲利之途，聞戰(zhàn)相賀，戰(zhàn)斗熱情被大大激發(fā)。
茍子在比較了各國的制度后說:“秦人其生民郟口，其使民也酷烈，劫之以口，隱之以口，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民，所以要利于上者，非斗無由也?？诙弥?，得而后功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為眾強長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”
各國軍隊中戰(zhàn)斗力最強的是秦國，而強的根源在于秦國的制度創(chuàng)新，將戰(zhàn)爭簡化為斬首數(shù)量，將社會生活簡化為爵位，使斬首成為授爵的唯一條件。這樣秦國就被制度改造成一架動力十足便于駕駛的斬首機器，通過吞噬其他國家人民的生命實現(xiàn)了對全國的兼并。
二、秦國斬首統(tǒng)計表
關(guān)于秦國的斬首的材料主要在史記中，公開的出版物中只有梁玉繩先生根據(jù)史記作過統(tǒng)計，筆者依據(jù)中華書局出版十卷標點本《史記》作出完整的秦國斬首數(shù)量統(tǒng)計表如下（上頁圖）
上表囊括了在《史記》當中透露出的秦國斬首的所有信息，22個戰(zhàn)役斬首累計181萬人。據(jù)《史記六國年表》統(tǒng)計，秦國發(fā)動的戰(zhàn)役共有93次，由六國發(fā)動的戰(zhàn)爭有38次。
71次戰(zhàn)役沒有透露斬首數(shù)量。目前關(guān)于秦國斬首數(shù)量記載的制度并不清楚，但可以肯定的是這71次戰(zhàn)役不可能不斬首。由于秦斬首數(shù)量巨大，并使斬首制度化，魯仲連才說秦是棄禮義尚首功之國，“裴因集解”引用了蜀漢文臣譙周的話:“秦用衛(wèi)鞅計，制爵二十等，以戰(zhàn)獲首級者計而受爵。是以秦人每戰(zhàn)勝，老弱婦人皆死，計功賞至萬數(shù)。天下謂之‘上首功之國’，皆以惡之也。”
《秦律封診式》中記載兩件事，一是士兵為爭奪首級而自相殘殺，另一個是秦國士兵割下陣亡戰(zhàn)友的頭顱以充戰(zhàn)功。這兩個案例為魯仲連和譙周的分析作了最有力的旁證。為增加斬首數(shù)量不惜自相殘殺和宰割陣亡戰(zhàn)友，足見秦國軍隊的斬首熱情。秦國在兼并戰(zhàn)爭中，斬首的實際數(shù)量遠遠超過可查的181萬，既不利于當時生產(chǎn)力的發(fā)展，為當時無數(shù)個家庭帶來難以彌補的身心痛苦。
秦國以武力吞六國，實現(xiàn)了對全國的占領(lǐng)。為美化戰(zhàn)爭，使秦朝合法化，秦始皇將兼并戰(zhàn)爭描述成從戰(zhàn)亂的六國中解放人民的戰(zhàn)爭，并在各地的刻石大肆宣揚?，樼鹗倘?“帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。”
據(jù)《史記六國年表》統(tǒng)計由秦國發(fā)動的戰(zhàn)爭有93次，六國平均每個國家發(fā)動戰(zhàn)爭6.3次；秦國在22次戰(zhàn)爭中斬首數(shù)量就達181萬。戰(zhàn)亂死亡本由秦國造成，秦始皇卻將自己的祖先和自己給社會造成的災難加到六國頭上以作為武裝兼并合法化的理由。先秦至漢初的人們普遍認為秦國是尚詐力棄禮義的虎狼之國，可見，秦始皇通過巡游刻石美化自己的宣傳作用并不大。武帝以后，人們認可了大一統(tǒng)的皇權(quán)專制形式，因而對開此政局的秦國統(tǒng)一全國的真正原因和手段不再深究，而是以“馬上打、馬下守”的觀點肯定秦國武力兼并的合法性。
關(guān)于秦國統(tǒng)一的原因流行的觀點是:順應了人民的要求，符合人民的愿望，是政治經(jīng)濟文化發(fā)展的必然趨勢。如果將秦始皇的幾幅石刻所表達的思想和上面的觀點比較，就會發(fā)現(xiàn)流行的觀點是在按照秦始皇的思路理解問題，只不過是表達的方式不同罷了，劉澤華先生對此提出質(zhì)疑(參見劉澤華先生的《中國王權(quán)主義》一書)。
如果沒有間諜活動配合下的戰(zhàn)爭和大規(guī)模的斬首，秦國兼并六國的過程可能極為漫長。認識到戰(zhàn)爭和斬首的作用，會使我們對秦國勝利原因的認識更接近歷史真實。
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