時(shí)間去哪兒了

時(shí)間都去哪兒了?這是一種叩問(wèn)，是對(duì)生活，對(duì)青春，對(duì)自己生活狀態(tài)與人生價(jià)值的叩問(wèn)。它包含著時(shí)間對(duì)于承諾的詮釋，以及對(duì)于取舍的思考，更是對(duì)這個(gè)物質(zhì)充裕的時(shí)代的精神的追尋以及對(duì)現(xiàn)代文明的呼喚。

對(duì)于生活在當(dāng)今的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，文明很難在日常工作的千篇一律中尋找到自己精神的影子。它們無(wú)一不折射出這一時(shí)代所帶來(lái)的固有的空虛感。而這種空虛感會(huì)在自我反思中變?yōu)榫窨仗摰默F(xiàn)代人的致命一擊。原因在于，在這個(gè)社會(huì)里，人們過(guò)分地去追求物質(zhì)的充裕的同時(shí)，帶來(lái)了前所未有的精神空洞。而用于彌補(bǔ)這一精神空洞的時(shí)間卻被現(xiàn)代發(fā)展所帶來(lái)的無(wú)精神內(nèi)涵的幽默和娛樂(lè)充斥了。結(jié)果就是，由于精神的空虛又助長(zhǎng)了精神的空虛。

而造成這種空虛的根源在哪里?我認(rèn)為，這是由現(xiàn)代人的強(qiáng)化比較而淡化反思的“積極向上”的心理所致。社會(huì)將天生的差距賦予在每個(gè)人身上，財(cái)富、健康、智慧、美貌等。正是這些因素在誘導(dǎo)我們走向那萬(wàn)劫不復(fù)的比較的深淵。正是這樣不成熟社會(huì)形態(tài)所帶來(lái)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，將人們的目光引向了對(duì)物質(zhì)的追求，從而淡化精神。“時(shí)間都去哪兒了?”正是擊中了現(xiàn)代人心中的這一點(diǎn)才使它本身作為社會(huì)當(dāng)下的一劑良藥為世人所傳誦。

這種固有的差距是社會(huì)本身所具有的，我們難以去改變它。換句話說(shuō)，“時(shí)間都去哪兒了?”所帶來(lái)的叩問(wèn)，我們無(wú)法從其根源上去尋求很好的解決。那么我們?yōu)楹尾粚⑵淅斫鉃閷?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自我境遇的定位，在看似為客觀真理的生活之中求變。通過(guò)這樣的方式去彌補(bǔ)精神上的空洞。正如一位偉大的詩(shī)人，在日常生活中只是一名會(huì)計(jì)，日日夜夜為了那不屬于自己的數(shù)據(jù)奔波。有一天，他猝死在了工作崗位上，送去搶救之時(shí)他的表情是幸福的，他已明白自己將不久于人世，可他對(duì)于他的生活沒(méi)有遺憾，只有難言的幸福。這是為什么呢?人們?cè)谒粝碌囊恢黄は渲姓业搅舜鸢福豪锩嫜b著上萬(wàn)首詩(shī)。人們無(wú)法想象一個(gè)真正的詩(shī)人是怎樣在這乏味的工作之中獲得了如此充實(shí)的靈魂。

是啊!時(shí)間都去哪兒了?我們應(yīng)該在冷峻的現(xiàn)實(shí)之中去思考，如何才能使我們那火熱的心不在社會(huì)的風(fēng)塵中變冷、變硬、腐朽之后化為塵埃隨風(fēng)而去。那么我們才能在歲月的考驗(yàn)中不至于做一個(gè)連自己都鄙視，都唾棄的“木偶人”。魯迅說(shuō)的好，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。那么可以說(shuō)一個(gè)人失去精神之時(shí)就是一個(gè)人生命終結(jié)之時(shí)。否則不如像海明威所說(shuō)：“我們總欠上帝一死，今年死了就不用等明年了。”