生于憂患，死于安樂作文 高二作文

生于憂患，死于安樂

蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。自古亂世出梟雄，這不僅在于他們自身有很強的能力，還在于他們有異于庸人的憂患意識與堅毅品質(zhì)。

沒有盲目自大，自以為是方能在激烈的生存斗爭得以保全，反之則是致命的傷害。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為所以動心忍性，增益其所不能。”人在艱苦的環(huán)境下才會奮發(fā)向上，而在過于安逸的環(huán)境里會變得驕傲自大，固步自封。強弓勁弩，信臣精卒，秦朝在戰(zhàn)火中最終成形。秦始皇在憂患的年代里打下了一片江山，而這個自詡關(guān)中之固，金城千里的泱泱大國，卻在短短十四年后散滅在他貪圖享樂的后代的手心里。三國鼎立之時，劉備經(jīng)過無數(shù)挫折與憂患，成就了蜀國，而他的兒子劉禪卻安于現(xiàn)狀，不知世事憂患，，最終落得個江山拱手，遺臭萬年。同樣，李世民經(jīng)過無數(shù)憂患才悟出“水能載舟，亦能覆舟”的道理，“貞觀之治”的美譽響徹史書。而唐太宗卻貪圖美色，安史之亂后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰。

又一個王朝走上了不歸路。憂患是必不可少的，憂患下的人們有更強的動力登上更高的山峰。固守不是長久之計。諾基亞這個龐然大物，在固執(zhí)的相信著自己的固有優(yōu)勢后，對外界市場的變化置若罔聞，沒有憂患意識，最終慘死于時尚的車輪之下。再看動物界，在晴天里依舊磨利爪牙的狼比貪圖享受的狐貍有著更強的憂患意識。為了在自然界的殘酷競爭中存活，狼選擇放棄眼前的享樂而去磨練自己，保護自己，時刻準備著戰(zhàn)斗。而對于我們來說，只有有憂患意識，才能激發(fā)出我們創(chuàng)造的潛能，讓我們走向理想的自己。對于一個國家來說，憂患意識更不可缺。清朝閉關(guān)鎖國導(dǎo)致中華大地被資本主義的戰(zhàn)火所侵蝕，經(jīng)過多少代中國人的努力，祖國的大好山河才重回故土。而現(xiàn)在。

越來越多的貪官污吏被揭發(fā)，他們雖然也是經(jīng)過無數(shù)憂患才走上今天的位置，但他們卻不為人民考慮做主，只顧自己享樂，反而成為了社會的蛀米蟲，自甘墮落。憂患意識能讓人認清現(xiàn)實，感受到危險的存在。世界在改變，不論是國家還是我們自身，都要保持警惕，跟著世界的潮流，掌握最新的信息，與時俱進。只有這樣，才不會被世界的大篩子篩出去。今天的社會在發(fā)展，我們的生活水平在提高，但我們要居安思危，努力奮斗，創(chuàng)新求活。身為祖國的未來，我們有更大的責任去守護和改造我們的國家。讓憂患意識激勵著我們向前，為國家奉獻自己的力量。

生于憂患，死于安樂

歐陽修曾說：憂勞可以興國，逸豫可以亡生。小到個人、團隊的進取，大到一個國家、整個世界的發(fā)展，無不是生于憂患，死于安樂的。可見只有居安思危，防患于未然才能使我們長久立于不敗之地。樹立憂患意識，在安逸面前保持謹慎，個人力量才能得到不斷發(fā)展。在看到同伴休息娛樂時，野狼并沒有停止磨牙，反而把牙齒磨得又尖又利。因為它知道當有一天被獵人或老虎追趕時，這樣可以保護自己，獲得生存。野狼沒有安于享樂，而是居安思危，這樣在危險突然降臨時，才不至于手忙腳亂。

沒有危機意識就會面臨殺機，危險必然悄悄降臨，只有在安穩(wěn)的時候就考慮到潛在的危機，才能防微杜漸，防患于未然。對于對手，對于未來，我們只有心存憂患，讓生命保持高昂的斗志和奮進的姿態(tài)，我們才會戰(zhàn)勝困難，成為強者。樹立憂患意識，在成績面前仍思進取，事業(yè)才能得到不斷發(fā)展。諾基亞作為“皇冠上的珍珠”，在事業(yè)巔峰時期，對市場變化不以為然，固執(zhí)地相信自己的優(yōu)勢。當消費者越來越傾心于iphone時，諾基亞的風采也就不復(fù)存在了。相反，比爾蓋茨正是因為“危機意識”才能使微軟取得如此優(yōu)越的地位并長久發(fā)展，開發(fā)新技術(shù)，開拓新領(lǐng)域，在激烈的競爭中取得優(yōu)勢。我們應(yīng)當有超乎尋常的憂患意識，不能因為一點成就就沾沾自喜，滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)當保持謹慎，未雨綢繆。

如果我們事事比別人多想一點，那我們就可以比別人走的更長遠。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，成大事者，需高瞻遠矚。君子有終身之憂，無一朝之患，心有憂患，方能成功。樹立憂患意識，在繁榮面前仍思發(fā)展，民族才得以不斷進步。當今世界，既面臨難得的歷史機遇，也面對諸多難以預(yù)見的挑戰(zhàn)，中華民族具有憂患意識，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。在世界經(jīng)濟陷入恐慌之時，國家雄厚的外匯儲備，有效的防范措施，使中國成為亞洲的中流砥柱。在發(fā)展的同時，還加強自主創(chuàng)新，使國家實力不斷增強。只有未雨綢繆，居安思危，才能取得長足的發(fā)展，長久的繁榮。

人的生命應(yīng)當如同河流一樣，在平緩細流中不斷地積蓄力量，才能越過前方的山丘，繼續(xù)前行。那些安于現(xiàn)狀、無力奔騰的水滴，只會成為一潭死水。古人有云：生于憂患，死于安樂。即使在最安逸的情況下，也不忘前方的障礙，乃謂之居安思危。

生于憂患，死于安樂

生于憂患，死于安樂”一句出于《孟子》一書，這位偉大的思想家留給了后世之人無數(shù)的人生哲理與精神財富，這便是其中之一。在憂患中得以生存，在安樂中趨于消亡。僅從字面分析，這是對勤勞者，謹慎家的歌頌，對貪圖享樂之人與自滿主義的抨擊。這一點是炎黃子孫所深諳的，因為歷史給了這句話幾近完美的證明。他們奉它為格言，為準則，為時刻所應(yīng)銘記的真理。然而世間又一真理是，即便一個事物有再多的信奉者，并不意味著它有相同的實踐者。于是，在歷史洪流之中，許多人口中吟著“憂患”，卻亦在安樂之中死去。“生于憂患，死于安樂”所強調(diào)的便是憂患意識，就是對即將發(fā)生的事物有所預(yù)期，有所思索，有所準備，目的就是為了發(fā)展，為了生存。一個人生存能力的強弱便取決于他憂患意識程度的深淺。“

安樂公”劉禪，坐擁益州沃野千里，旁有能臣強將不計其數(shù)。但他卻用了小人，丟了國家，一敗涂地。為何？因為他只知道“此間樂，不思蜀”的安逸，不知道蜀漢因何而生，他該如何繼承父志，該如何復(fù)興漢室?？床坏轿磥淼臑?zāi)難，自然成了任人擺布的魚肉。同樣，作為一家企業(yè)，品牌“諾基亞”曾紅極一時，成為全球無人所不知，但現(xiàn)如今卻銷聲匿跡，只剩受人調(diào)侃的笑柄，又是為何？因為他唯我獨尊，自認為可以獨當一面直至永遠，自然放慢了探索創(chuàng)新的腳步，當新興技術(shù)的潮流將其淹沒之時才追悔莫及?？床坏轿磥淼陌l(fā)展，自然成了高速發(fā)展時代的落伍者。

試想，此二者難道沒有聽說過“生于憂患，死于安樂”一句？他們絕對聽到過，并點頭稱是“嗯，你說得對，是應(yīng)該未雨綢繆”，但轉(zhuǎn)個身，又沉溺于榮華與名譽的自在。這種口是心非的偽“憂患者”，他們最缺乏的憂患意識就是沒有憂患意識所將造成的后果。那么怎樣才算作真“憂患”者？于個人而言，憂患意識就是完善自己，事前準備，事后彌補。劉徹的憂患意識體現(xiàn)在頒布“推恩令”，防微杜漸；勾踐的憂患意識體現(xiàn)在臥薪嘗膽，置之死地而后生。于社會而言，憂患意識就是完善體制，實抓實干，之前的“讓一部分人先富”是為了帶動整個國家經(jīng)濟的騰飛；如今的“蒼蠅老虎一起打”是為了創(chuàng)設(shè)一個和平清廉的發(fā)展環(huán)境。于國家而言，憂患意識就是發(fā)展經(jīng)濟，提高科技，鞏固國防，中國曾因“享安樂”而挨了打，備受屈辱，也曾因“少憂患”而發(fā)展滯后，受人嘲諷。

但昨日已消逝，明日仍需面對。若要受人尊敬，那就走出去！讓世界看一看中國的文化與精神！若要說得鏗鏘，那就搞經(jīng)濟！人民富裕起來才更有說話的底氣！若要行得平穩(wěn)，那就固國防！打不穿的鋼盔鐵甲與堅船利炮才守衛(wèi)得了國土，震撼得了世界！一切都取決于今日的憂患意識！某一事物可以達到巔峰，卻不能達到頂峰，因為發(fā)展之路沒有終點。如果要做一個真“憂患者”，只有不斷地為將來著想，思方法，做準備，等機會，一刻不懈怠，才可以避免停滯，隨時代的步伐一路前行。這才是真正的“憂患意識”，這才是“生于憂患，死于安樂”的真諦。不斷產(chǎn)生的危機感正如探索未知黑暗前集聚的火把，即便再黑，再無盡的道路，也總會被照成一片明亮的天地。

生于憂患，死于安樂

孟子就說過：生于憂患，而死于安樂也。時代在發(fā)展，國際局勢在轉(zhuǎn)變，而這大思想家留下的教誨卻始終適用，我們后人應(yīng)時時謹記。自安倍晉三上臺以來的過去很長一段時間里，以安倍為首的日本右翼分子忽視中韓等鄰國的反對，置多國人民感情于不顧，多次參拜供奉二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，這給國際社會帶來巨大惡劣影響。不間斷的挑釁為國人敲響警鐘：我們應(yīng)該做點什么來對抗被捏造的歷史。國際局勢日益緊張，我們卻全靠外交部發(fā)言人發(fā)表的反對意見來抵抗日本參拜靖國神社的實際行動。

而這樣做的結(jié)果大家都有目共睹：日本是不會因中國的言論而改變立場的。我們都有一個中國夢，安倍也有它自己的“日本夢”：捏造歷史，歪曲事實，讓無辜的日本百姓忘掉那段不堪回首的歷史。但不美好的歷史就應(yīng)該被遺忘嗎？日本民眾有權(quán)了解歷史，正視歷史，面對現(xiàn)實。所以日本的百姓上街游行了，反抗了，我們的立場是一致的。那么，中國的國民又該怎么做？茶余飯后將安倍的無恥當做消遣聊天，然后又麻木地投入賺錢養(yǎng)家的營生里去嗎？和平的年代里戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，我們不應(yīng)該只關(guān)注自己的下一餐飽飯，也應(yīng)該有最基本的憂患意識，先有國才有家。

國家的繁榮富強建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，努力工作學(xué)習(xí)的重要性自然不必多提，但切不可成為手無縛雞之力的薄命書生，在敵人入侵前就病死在辦公桌前，實在可悲。所以，放下手中的電子產(chǎn)品去運動和讀書吧，強健的體魄和智慧的大腦才是國人真正的武器。別等到戰(zhàn)火已經(jīng)燃起，才鼠竄逃命，到那時一切都晚了。日本政府的狂妄行為就像是沒有尖牙的狼安心躺在樹蔭下，不時對著人來人往嚎叫。

安倍的一時挑釁最終會招來多國的抵抗。安倍真的有把握控制世界輿論并且在武力上戰(zhàn)勝多個受到日本侵略的國家嗎？要想改善其與周邊國家的關(guān)系，免于陷入孤立無援的局面，安倍政府必須要知道：事實不是說謊就能帶過，歷史不是捏造就能改變。

生于憂患，死于安樂

興盛的王朝總是相似的，衰敗的王朝卻各有各的緣由。但究其根本，先哲孟子在兩千多年前即已給出了答案:生于憂患，死于安樂。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”春水汩汩，帶不走后主的亡國愁緒，卻斷送了一個國家的興盛繁華。李煜，亡國之前耽于享樂，亡國之后溺于哀傷，何曾真正為江山社稷黎民百姓憂患過一回？憂患不是杞人憂天，而是心系天下，關(guān)心社會。你的眼，看到的是社會的愁；你的手，扶起的是從未謀面的弱小的身軀；你的心，裝著的是國家與民族的未來。

“位卑未敢忘憂國”，憂患意識即是一種責任意識，能擔負起責任的人才是國家與社會的脊梁，于憂患中堅持不懈，于憂患處展望未來，從憂患入手，心存希望，正如中國現(xiàn)在的大力反腐、“蒼蠅老虎一起打”一樣，憂患是國家發(fā)展需要把握好的機遇，解決憂患方能煥發(fā)新的生機。然而從古到今，國內(nèi)國外，死于安樂的悲劇并未停止上演。諾基亞曾是歐洲上個世紀最成功的企業(yè)，曾被譽為“皇冠上的珍珠”的它如今卻慘遭被收購的命運。只經(jīng)歷了短暫憂患的諾基亞在達到巔峰后開始了長時間的安樂而對市場變化置若罔聞。自以為可以享受巔峰美景之際，便是下坡路的開始之時。安樂就像是極具吸引力的罌粟，嬌艷美麗，一旦陷入，即走向萬劫不復(fù)，是最誘人的毒藥。

而我們則要像喬布斯“保持饑餓，保持愚蠢”般時刻清醒認識，避免自我膨脹，不要給沉溺于安樂任何借口。天高地迥，宇宙無窮，滄海一粟的我們窮盡一生也難以掌握人類所有的智慧，又怎能因一些成就而止步不前？我又記起了《義勇軍進行曲》的歌詞:“中華民族到了，最危險的時候”。曾有人向周總理提議刪掉這句過時的歌詞，但周總理語重心長地說:“建國了，我們更要居安思危?。?rdquo;

看看中國這六十多年翻天覆地的進步，不禁為周總理的遠見卓識擊掌！居安思危，不正是中國人對生于憂患死于安樂的最好注解么？！銘記歷史的憂患與恥辱，才能在前進的道路上一步步走出生機！一灣荷花開得最繁盛之際，也是秋天不遠之時；一叢傲梅與白雪掩映之際，也是春天將要到來之時。此行莫懼天涯遠，只畏沉溺安樂圈。生于憂患，死于安樂！