人文勇氣和文本困惑作文

前捷克總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“人總是在尋找意義的島嶼”。如果找不到意義那我們也就沒(méi)有安身立命的地方。對(duì)于文化更要找到它的意義。

上周五有幸去聽(tīng)了一場(chǎng)余秋雨老師關(guān)于文化的講座，給我的感受頗深。根據(jù)余老師對(duì)于文化的定義“以人為本的精神價(jià)值和生活方式。”不能看出余老師是提倡依仗全民的力量來(lái)提升我們文化的感染力。近年來(lái)逐漸造成人們對(duì)于文化的漠視，有很多原因。但是我覺(jué)得保護(hù)建立在尊重上面，尊重建立在熱愛(ài)上面，而熱愛(ài)則建立在認(rèn)識(shí)上面。只有深刻的了解才能熱愛(ài)，尊重，進(jìn)而保護(hù)。依次來(lái)看，尋找文化的意義是件十分必要的事。我們文化中的哪一點(diǎn)能夠打動(dòng)我們的下一代，打動(dòng)國(guó)際友人，能夠讓我們的文化繼續(xù)流傳下去。

余老師的講座中涉及了很多方面的內(nèi)容，但是給我感觸最深的是其中兩方面的內(nèi)容。“人文勇氣和文本的困惑。”人文勇氣，又可稱(chēng)之為人文關(guān)懷。依稀記得龍應(yīng)臺(tái)先生在給臺(tái)大的學(xué)生一次講演中提到“文學(xué)——白楊樹(shù)的湖中倒影。文學(xué)使你‘看見(jiàn)’。我想作家也分成三種吧！壞的作家暴露出自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己原型而涌出最深刻的悲憫。”文學(xué)依照余先生以人文本的精神價(jià)值和生活方式的定義，那么可以看出文學(xué)的主體是人，和實(shí)踐的主體是人一樣，離開(kāi)了人談文化也就沒(méi)有任何意義了。中國(guó)缺少人文關(guān)懷，但是依我看我們不缺少感動(dòng)。也許是因?yàn)楦袆?dòng)不需要我們負(fù)出什么代價(jià)。感動(dòng)過(guò)后我們依然會(huì)對(duì)發(fā)生在別人身上的苦難暗暗自喜，慶幸苦難沒(méi)有發(fā)生在自己的身上。中國(guó)民族，從某種程度上來(lái)講是個(gè)感性的民族。但是也不缺乏魯迅先生筆下麻木的看客的人。我們對(duì)公共空間缺少認(rèn)識(shí)，在家庭之外不存在獨(dú)立的人生坐標(biāo)，或者說(shuō)在自己生活的小圈子之外不存在獨(dú)立的人生坐標(biāo)。對(duì)家庭的關(guān)懷的，家人的關(guān)懷是不缺少的。在這里不得不提我非常喜歡的兩位作家一是余華先生，另一位或許不為大家熟知‘鄉(xiāng)巴佬’曹乃謙先生。從這兩位先生的作品種深深地體會(huì)到了他們對(duì)于人的關(guān)懷，對(duì)于下層人的悲憫情懷，我覺(jué)得把他們和一些其他的真正擔(dān)負(fù)起一個(gè)文人的責(zé)任的人稱(chēng)之為偉大的作家一點(diǎn)也不為過(guò)。這種人文關(guān)懷的推廣，我個(gè)人覺(jué)得一部分得依靠我們的家庭概念。想起一個(gè)公益廣告的用語(yǔ)‘司機(jī)的酒水，是家人的淚水’，記不太清，大概是這個(gè)意思。正是這種家庭的理念可以推廣我們?nèi)宋牡年P(guān)懷，把那些面臨災(zāi)難的人當(dāng)作自己的家人，給與的不只是憐憫，同情。有時(shí)候幫助他人很簡(jiǎn)單，一個(gè)微笑，一扇開(kāi)著的窗。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”雖然在文革時(shí)期大喊，打倒孔家店，但是這句話(huà)對(duì)我們的認(rèn)知依然有很深的影響。這既是對(duì)所謂文化的一種敬仰態(tài)度和心理。對(duì)文化知識(shí)抱有過(guò)分得熱情，記憶的能力逐漸增強(qiáng)而創(chuàng)新的能力逐漸衰退。這也就是文本的困惑，先暫且把它理解成為，文本的盲目崇拜。從罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始或者是更久之前，就已經(jīng)現(xiàn)在一種文本的困惑里面。古人寫(xiě)在書(shū)里的東西不一定就是古文化，也不一定是文化。文化的重心應(yīng)轉(zhuǎn)移到原生態(tài)和非物質(zhì)層面上來(lái)。中國(guó)的民間文化和官方文化相去甚遠(yuǎn)。《詩(shī)經(jīng)》就是一個(gè)很好的例子。不能單純的把官方文化或者民間文化當(dāng)成文化。這就出現(xiàn)了另外的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于文化的價(jià)值判斷。

可以說(shuō)面對(duì)書(shū)架上繁多的書(shū)籍怎樣選擇就成為了一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在社會(huì)可以稱(chēng)之為知識(shí)爆炸的社會(huì)，但是我們不能成為爆炸的犧牲品。好的作品多的很多也未必是一種好的現(xiàn)象。片面的強(qiáng)調(diào)閱讀是無(wú)意義的。盲目的去推崇一種文化現(xiàn)象是無(wú)意義的。去打造典型。把文化概念化，用不存在的人或作品去打造一種文化現(xiàn)象作為文化的靈魂去吸引下一代。作家作者學(xué)者這些人只是作為文化的傳播者存在的，他們不是不食人間煙火的圣人，同樣是有血有肉的人。用打造典型的方式來(lái)控制人們的價(jià)值取向思想方式是一種不明志的選擇，這點(diǎn)我不想過(guò)多的談?wù)摗?/p>

季羨林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“和諧是中國(guó)文化送給全世界的禮物”。文化是作為和解的手段旗幟存在的。翻看中國(guó)的歷史，很快會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)不是好戰(zhàn)的民族，我們的文化不會(huì)支持我們的士兵遠(yuǎn)征。我們不能允許任何惡意傳播中國(guó)“威脅論”的行為的出現(xiàn)。文化是紛亂社會(huì)的一種定力。只有真正的找到意義的島嶼，才能是文化扎下根。不要陷入文本的困惑中，不要喪失人文的關(guān)懷。