談談金瓶梅讀后感800字

談談金瓶梅讀后感800字

《金瓶梅》被稱為“天下第一奇書”。世人讀《金瓶梅》者多,而不善讀者也很多。

一開始閱讀《金瓶梅》,常會籠罩著“淫書”的陰影,有一種道德理性主義絕對化的障礙。擺脫誤讀,需要一個過程。

讀《金瓶梅》不可以快讀、粗讀、略讀、選讀,要讀五遍,把一百回當一回讀,要一氣看完,不可零星看,要從形象整體上把握全書,貫通氣脈。離形得似,遺貌取神,探得其神髓與真精神,走出閱讀誤區(qū)。

《金瓶梅》雖有淫話穢語,但不是淫書。寫淫話穢語的目的,在于揭露與批判。在貶損肉體、摧殘人性、禁欲主義的時代,作者從人本位思想出發(fā),以“童心說”、自然人性論為基礎,把性放在了人類生存的基礎位置,大膽地肯定肉體,顯示情欲的自然性,合理性。

《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生關注女性,觀察了解女性,也感受研究女性,努力去理解女性,在描寫她們被扭曲的人性之時,他也很細微地展現(xiàn)了女性身上的美和這種美的被毀滅。作者以新的發(fā)現(xiàn)、新的感受,創(chuàng)造性地塑造了潘金蓮等成功的藝術典型,實現(xiàn)了小說藝術的重大突破,建造了中國小說史上的一塊重要的里程碑。

潘金蓮對封建倫理綱常是淫蕩的反叛,畸形的褻瀆,對“存天理滅人欲”的極端的反作用。她是個害人者,又是個受害者,而主導的方面是被侮辱被損害者。潘金蓮的形象反映了封建時代婦女的悲劇命運。《金瓶梅》塑造的潘金蓮形象有開拓意義,在歷史上有沖擊反叛褻瀆封建倫理的進步作用。也要看到這一形象表現(xiàn)的縱欲、反理想、反理性,完全無視首先規(guī)范的局限性。作者從自然本性與社會本性聯(lián)系上描寫潘金蓮,表現(xiàn)了女性的自我意識、女性自我生命的覺醒。

西門慶作為16世紀的小說人物,是一個具有復雜思想感情的活生生的富商、官吏形象。他是商場上的強者、官場上的貪吏、情場上的豪杰。但是,好景不長,韶華易逝,他33歲,適逢事業(yè)高峰青春少壯之年暴亡。西門慶死了,其生命在延續(xù),托生為孝哥。結局是西門慶的化身孝哥被普靜和尚幻化,做了和尚,走向禁欲之路。西門慶由縱欲而走向毀滅,以此懲戒人,啟迪人追求“樂而有節(jié)”的律動。

《金瓶梅》作者在暴露人的陰暗面,表現(xiàn)對人性本體的憂慮,表現(xiàn)對時代苦難的體驗和對社會的絕望情緒,否定現(xiàn)實,散布悲觀主義。但是,他不知道人類怎樣美好,看不見未來。百回大書寫了一個社會的無可救藥,因果報應說的宗教成了維持一種真意人生的唯一出路。

《金瓶梅》作者的觀察力、感受力是第一流的。作者打破了好就是絕對的好、壞就是絕對的壞,這種黑白兩色觀察角度。小說表層上描繪丑、描寫情欲,卻反映了深層的變態(tài)的愛、變態(tài)的心理、扭曲的性格,從而創(chuàng)造了藝術美。

鄭振鐸評價《金瓶梅》是一部“偉大的寫實小說”,“可謂中國小說的發(fā)展的極峰。”

毛澤東認為,《紅樓夢》是我們民族的驕傲。同樣,《金瓶梅》也是我們民族的驕傲。在幫助我們了解封建社會、了解歷史這一點上,兩書是互補的。《金瓶梅》塑造了不朽的文學經(jīng)典西門慶,主要寫市民階層的生活,側重在下層;《紅樓夢》塑造了亙古未有的典型賈寶玉,主人寫貴族生活,側重在上層。《金瓶梅》重摹寫生活,是寫實的;《紅樓夢》重表現(xiàn)情感,是寫意的。《金瓶梅》是生活小說、市井小說,《紅樓夢》是詩意小說。《金瓶梅》是下里巴人,《紅樓夢》是陽春白雪。

《金瓶梅》是成人小說。成人小說成人讀,少年不宜。