雜感——微笑的處世之道

桌面上有半杯水，悲觀主義者說(shuō)：“只剩下半杯了。”；樂(lè)觀主義者說(shuō)：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會(huì)產(chǎn)生的截然不同的結(jié)果，卻是緣于不同的心態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，微笑不失為面對(duì)困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”生活即如沙場(chǎng)，生活中并不乏殺戮，只是這種殺戮，并不如沙場(chǎng)上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來(lái)得刺激，但卻更為可怕，因?yàn)樯钪械臍⒙緯?huì)使人的心如死灰。試想一下，倘若某個(gè)人活著，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機(jī)械的生活著，又有何意義所在，又有何價(jià)值所體現(xiàn)呢？

我們也該與時(shí)俱進(jìn)，從這王翰所著的《涼州曲》中領(lǐng)悟一些新的道理來(lái)。那便是——生活即如沙場(chǎng)，我們需要磨礪，需要成為生活的強(qiáng)者，才不至于被生活所拋棄。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”能以微笑去面對(duì)生活，悠然的態(tài)度去詮釋生活，古往今來(lái)，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對(duì)于這一點(diǎn)，在他的咬文嚼字間便顯露無(wú)疑，卻是毋庸置疑的。的確，現(xiàn)在的人很少能擁有這種悠然的體驗(yàn)了，更不必說(shuō)要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現(xiàn)在的人也該學(xué)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的處世之道罷。

不過(guò)，單做到這一點(diǎn)卻是還不夠的，須將陶淵明的處世之道與另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是蘇軾。東坡有吟：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從詞里來(lái)看，蘇軾闡述的無(wú)外乎是“看淡、看化”這一思想，若用佛門(mén)教語(yǔ)解釋便是“色即是空，空即是色”。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是把困難、挫折都當(dāng)做自己未來(lái)的試練，當(dāng)做邁向成功的墊腳石，既無(wú)“絲竹之亂耳”也無(wú)“案牘之勞形”，這也便是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。

總結(jié)：微笑的面對(duì)生活，不僅需要堅(jiān)持，需要奮斗；亦需要借鑒陶淵明、蘇東坡這樣的大家的處世之道。倘若你要做生活的主人，那便盡情地去笑吧，因?yàn)槟切](méi)有微笑的人，早已成為了生活的奴隸。無(wú)論你是否相信微笑的魅力，但作為初中生如我，卻早已明確自己的處世之道。

后記：其實(shí)猶豫了很久才動(dòng)筆寫(xiě)下這篇文章，并不是因?yàn)闆](méi)有寫(xiě)作思路，而是在糾結(jié)到底該不該這樣去寫(xiě)。最終，我下定決心動(dòng)筆去寫(xiě)，其實(shí)是不想受教條主義的影響，受應(yīng)試教育的束縛。作文本就該闡述自己的觀點(diǎn)、主張、見(jiàn)解。正如孔慶東先生所言；“文章就是你這個(gè)人。”豈能不信？