何謂讀后感

讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。因此，在讀好原作的基礎(chǔ)上，把可以引發(fā)感想的“點”排出來。例如，寫《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文的讀后感，就可以排出如下感點： ① 全文的中心思想：在即將奪取全國勝利的新形勢下，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，鞏固這個勝利，建設(shè)一個新世界。 ② 鞏固這個勝利則是需要很長的時間和要花費很大力氣的事情。 ③ 因為勝利，驕傲的情緒，以功臣自居的情緒，停頓不前的情緒可能生長。 ④ 要警惕糖衣炮彈的攻擊。 ⑤ 奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步。 ⑥ 兩個“務(wù)必”。 ⑦ 我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。 ⑧ 中國人民不但可以不要向帝國主義者乞討也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。 這八個方面，都是可以啟發(fā)我們感想的“點”。再如細(xì)讀《執(zhí)竿入城》的故事，從不同的角度，確立的感受中心也不盡相同。從魯人的角度分析可得出：①應(yīng)尋求解決問題的最佳方案；必須打破思維定勢的束縛；②多想才能出智慧；③輕信盲從是可悲的等。從老者的角度思考，又可得出：①好為人師要不得；②自作聰明者戒；②經(jīng)驗主義者行不通；④談動機(jī)與效果的關(guān)系等。 第三，選準(zhǔn)感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。例如《濫竿充數(shù)》這個故事，明顯地有三個感點：一是南郭先生的行為引發(fā)的感點：人要有真才實學(xué)，靠蒙騙過日子是不會長久的。這當(dāng)然有一定的現(xiàn)實意義。二是由齊宣王的行為引發(fā)的感點：應(yīng)當(dāng)實事求是不要搞形式主義。這也有一定的現(xiàn)實意義。三是把南郭先生在兩代齊王手下的不同遭遇作對比，探究原因引發(fā)的感點：應(yīng)當(dāng)打破大鍋飯，讓一部分人混不下去。把這三個感點作一下比較，對照當(dāng)前改革的形勢，我們即可發(fā)現(xiàn)第三個感點是當(dāng)前的熱門話題，最切合人們的思想實際，與現(xiàn)實聯(lián)系最深，那么我們就選第三個。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。以《赫爾墨斯和雕像者》為例，如果要緊扣這則寓言的中心寫“感”，以下四種引述，哪種算是簡明的呢? ①赫爾墨斯到人間碰了大釘子。 ②赫爾墨斯是窮人的庇護(hù)神；之至高無上的天神宙斯、赫拉的兒子，他盲目自大，來到人間問自己雕像的價格，才知道不過是作為宙斯、赫拉雕像的添頭而已。 ③赫爾墨斯盲目自大，他到人間問自己的價格，才知道僅是作為添頭而已。 ④赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里問價，結(jié)果才知道自己的雕像的價格不如宙斯和赫拉的。上述四種引述，第一種簡而空；第二種雖多用些字，卻是明了的，也還是簡明的；第三種雖缺少第二種的某些內(nèi)容，但主要的部分已經(jīng)有了，因此也是簡明的；第四種雖然字?jǐn)?shù)比第三種還多，但不夠明了。開頭照抄原文，還不足以表現(xiàn)赫爾墨斯的自高自大，而且說“不如宙斯、赫拉”也極不準(zhǔn)確； 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。有時用相同聯(lián)想是可以的，如臧克家寫的《納諫與止謗——讀＜鄒忌諷齊王納諫＞有感》，就以歷史上的“厲王止謗”聯(lián)想到當(dāng)代“四人幫”當(dāng)?shù)乐畷r大搞“以棒止謗”的罪行，以齊威王的“懸賞納諫”聯(lián)想到如今我們各部門和機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)同志也應(yīng)該這樣做。但有時用相同聯(lián)想不行，必須用相似聯(lián)想。如1981年高考作文要求就短文《毀樹容易種樹難》寫讀后感，有的考生以原文中的種樹聯(lián)想到自己的種樹，文章的立意就太膚淺了；而有的考生用相似聯(lián)想，在文革中以“種樹”喻政權(quán)建設(shè)或人才建設(shè)，立意就深刻而新穎。 最后，掌握讀后感的一般寫法。 其一，確定正副標(biāo)題，正標(biāo)題一般標(biāo)明文章的中心內(nèi)容，有的正標(biāo)題就是文章的中心論點。副標(biāo)題標(biāo)明題材，一般為“讀《×××》有感”。副題比正題低兩格。 其二，掌握讀后感的一般套路：“引——議——聯(lián)——結(jié)”。引——扼要寫出“讀”的內(nèi)容或直接引用原文某些語句，很快引出“感”的觀點或中心。 議——就自己“感”的重點、中心(或觀點)進(jìn)行分析議論，說明道理。聯(lián)——就議論的中心展開聯(lián)想，記敘某些典型事例。也可聯(lián)系社會和自己的實際抒發(fā)感受。 結(jié)——結(jié)尾概括中心，總結(jié)全文得出結(jié)論。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強調(diào)某一重點，可發(fā)出號召。這個結(jié)論可以是批評式；又可是勸勉式，還可是鼓動式。視行文內(nèi)容而定。讀后感在寫感想的時候，要防止離開原文；“讀”與“感”互相脫離。初學(xué)寫作者常犯的一個毛病是引出觀點后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)當(dāng)在行文中注意抓住原作品，最后也應(yīng)當(dāng)回到原作品上，以照應(yīng)開頭。